В рамках «танцевальных спектаклей» наметилось несколько относительно самостоятельных стилистических и содержательных направлений, хотя во многих случаях разница между ними улавливается с большим трудом. Так, в качестве отдельного направления признаны сюжетные постановки, основанные не на прежнем художественном (литературном, песенно-поэтическом, кинематографическом) опыте, а на воображении постановщика, либо (что кажется еще более парадоксальным) на исторических фактах. Это направление, получившее терминологическое название «изначально созданные танцевальные представления» (юань чуансин у-цзюй).
Следующим направлением в рамках «танцевальных спектаклей» или даже самостоятельным танцевальным явлением называют «музыкально-танцевальные представления» (у-юэ), которые, подобно «пекинской опере», включали, помимо танцевальных номеров, песни и поэтические декламации.
В XXI в. эксперименты с «новейшим танцем» продолжились. Причем основным компонентом в этих экспериментах стала именно хореография. Одним из характерных примеров является танец «Се-гун цзи» ( «Туфли князя Се») (2000 г.), обыгравший легенду о поэте и сановнике Се Лин-юне, придумавшем себе специальную обувь для прогулок по горам. Исполнители танцуют в своеобразных туфлях, что придает их движениям особую неторопливость и плавность (аналоги существуют в современной европейской и российской хореографии). В другом танце «Фэн инь» («Звуки ветра») (2001 г.), получившем широкую известность, состояние невесомости изображается с помощью поворотов, прыжков и кульбитов, исполняющихся под музыку разного темпа (в ускоренном темпе за одну минуту с предельной четкостью совершается до семидесяти различных движений). Еще один танец, «Шу юнь» («Очарование книги»), поставленный в 2003 г., воспроизводит искусство каллиграфии: в нем показан каллиграф, занимающийся своим творчеством. В самом начале представления танцор сидит на коленях, держа в руке кисть для каллиграфии. Этот танец, проходящий под аккомпанемент барабанов, отличается спокойным и сдержанным стилем, но танцор должен был делать много сложных движений, во время которых его тело принимало S-образную форму. В том же году были поставлены танцы «Люй дай дан фэн» («Зеленые пояса под ветром») и «Чжу мэн» («Сон бамбука»). В первом был обыгран древний танцевальный прием — женский танец в костюме с длинными рукавами. На этот раз постановщики использовали костюмы с рукавами различного кроя (узкими, широкими), которые были в моде в различные исторические эпохи, что намного усложнило технику работы с ними. Постановщики «Сна бамбука» поставили перед собой задачу передать языком танца растение, которое является одним из главных символов духовности и внутренней стойкости китайской нации. Исполнители имитировали движения бамбука — как он раскачивается на ветру и даже то, как стремительно вытягиваются его ростки. Для этого в танец были включены различные акробатические движения и трюки — прыжки, кульбиты, шпагаты.
К числу наиболее эффектных и сложных для исполнения постановочных номеров относится также танец «Цянь шоу Гуань-инь» («Тысячорукая Гуань-инь»), впервые продемонстрированный на новогоднем гала-концерте в 2005 г., а затем повторенный на церемонии закрытия Олимпиады в Афинах. Все его исполнительницы — солистка Тай Ли-хуа и 20 танцовщиц — глухонемые, поэтому слаженность их действий достигнута долгими и упорными тренировками.
