Третий важнейший элемент танца — шаги, которые распределены по 7 основным па:
1. «Цянь ти бу», «передний шаг», во время которого ноги попеременно слегка выбрасываются вперед, при этом тело должно быть ровным. На каждый первый счет нога слегка выбрасывается вперед и возвращается в исходную позицию.
2. «Хоу ти бу», «шаг назад», — ноги сгибаются попеременно в коленях и откидываются назад. При этом колени необходимо держать как можно ближе друг к другу. Это движение выполняется на каждый первый счет.
3. «Тяо ти бу», «притоптывание». Корпус наклонен немного вперед. Для понимания того, как выглядит этот шаг, можно сказать, что танцор словно бежит, но при этом колени нужно стараться держать ближе друг к другу. При выполнении этих движений руки могут держаться раскрытыми в стороны, либо можно выполнять вращения запястьями рук, описанные выше.
4. «Цзо чан бу», «шажки», — шаги, которые делают вперед, назад либо в стороны, переступая от пятки к носку. Во время шага на каждый счет необходимо делать вращения запястьями рук.
5. «Бао чан бу», «беговой шаг», — па, очень похожее на «шажки», исполняется как широкий шаг, похожий на движения бегуна.
6. «Ландан бу», «шаг в оковах», — самое, пожалуй, сложное па. Если движение начинается елевой ноги, эта нога делает шаг вперед, после чего правая нога приставляется к левой. Затем левой ногой опять делается шаг вперед скользящим по полу движением. Когда левая нога завершает движение, правая нога опять приставляется к левой ноге и движение начинается заново. При этом позиции рук могут быть следующими: одна рука раскрыта в сторону, а вторая двигается от центра грудной клетки через нижнее положение в противоположную сторону. При этом необходимо выполнять вращения запястьем, когда рука находится напротив грудной клетки и когда она отведена в сторону.
7. «Гаоцяо бу», «ходульный шаг». Делаются небольшие шаги из стороны в сторону либо вперед и назад, при этом во время шага нога должна больше ставиться па пятку, т. е. практически не касается носками земли. Тело должно быть расслаблено, руки могут быть над головой либо же выполнять движения, описанные выше. Определенная общность движении и па, исполняемых мужчинами и женщинами, объясняется тем, что, судя по всему, Янгэ вначале был исключительно мужским танцем. Но часть танцоров изображала женщин. Эта его особенность сохранилась в терминах амплуа «ся чжуан», «нижнее одеяние» — для мужчин, и «шан чжуан», «верхнее одеяние» — для женщин. Изображавшие мужчин были облачены в костюмы с длинными рукавами, которыми они размахивали во время танца. «Шан чжуан» использовали веер и платок. Однако со временем, а также в связи с появлением танцовщиц, эти различия между амплуа сгладились.
Из региональных вариантов «Дунбэйского Янгэ» отдельного упоминания заслуживает чанли диянгэ, который зародился в эпоху Юань непосредственно в столичном регионе (на территории современной провинции Хэбэй). Этот танец относительно прост по хореографии и исполнительской технике и ориентирован на сценки из жизни, поданные в юмористических тонах. В нем активно используют предметы быта и хозяйственной утвари — веники, кастрюли, скалки и т. д.
