Юньнаньский Янгэ («Цветы и фонари Юньнань»).
На территории провинции Юньнань особой популярностью пользуется вариант Янгэ, имеющий собственное название — «Юньнань хуадэн», «Цветы и фонари Юньнань». Этот танец интересен прежде всего тем, что в нем синтезировались элементы как собственно ханьского танцевального фольклора в нескольких его региональных вариантах, так и местных этнических танцевальных традиций. Например, к нем активно используют движения, типичные для танцев народности и.
Как правило, представление начинается с «танцевального пролога», предназначенного для привлечения зрителей, — ведь танец обычно исполняется прямо на улице, без предварительного анонса. Как только соберется достаточное число зрителей, танцоры приступают к исполнению собственно Янгэ, состоящего из 2 основных частей, в которых варьируют исключительно танцевальные номера, номера, состоящие из танца и пения, причем они могут быть связаны между собой по смыслу или не связаны. Отдельно выделяют танцевальные номера, исполняемые, подобно другим вариантам Янгэ, с веером (в правой руке) и платком (в левой руке). Вместе с тем, в «Юньнаньском Янгэ» используют следующие специфические по хореографии и названиям движения и па.
«Чжэн бу вэй», «прямостоянпе», очень напоминающее первую позицию европейского балета.
«Сяо ба цзы вэй», «стоять в виде маленького иероглифа "восемь (ба)"», — ноги расставлены слегка в стороны, пятки обеих ног касаются друг друга.
«Ти бу вэй», «стоять, переступая», — одна нога выпрямлена, а вторая слегка отведена назад и стоит на носочке.
Аньхойский Янгэ («Цветы, барабаны и фонари Аньхой»).
Вариант Янгэ, существующий на территории провинции Аньхой, т. е. в регионе среднего течения Янцзы, тоже имеет собственное название — «Аньхой хуа гудэн» («Цветы, барабаны и фонари Аньхой»). Считается, что этот танец имеет очень древние истоки. Возможно, он существовал уже во II тыс. до н. э., так как о подобном танце упоминается в древней поэтической антологии «Ши цзин». Установлено, что в эпоху Хань в данной местности имелся танец под названием «Хуайнань у» («Танец местности Хуайнань»), который, видимо, послужил одним из истоков «Аньхойского Янгэ». Независимо от его истинного происхождения, этот танец отличается быстрым ритмом и жизнерадостностью, что сделало его одним из самых популярных танцев и в других регионах Китая.
До образования КНР он был исключительно мужским танцем, причем и в данном случае часть танцоров изображали женщин. Мужское амплуа называлось «Гуцзя-цзы», «Барабанщик», а женское — «Нань хуа», «Цветок Юга». Хотя в настоящее время танец исполняют представители обоих полов, рудименты этих амплуа сохранились. Мужчины, т. е. «барабанщики», танцуют либо без атрибутов, либо с зонтами или небольшими барабанами. Зонт служит принадлежностью солиста, который начинает представление на сцене или возглавляет колонну танцоров в том случае, когда действие разворачивается на улице. В сценическом варианте «Аиьхойского Янгэ» после солиста на сцене появляются другие танцоры, которые вначале исполняют групповой танец, затем отдельные номера, в которых задействовано, как правило, по 3 исполнителя. Представление завершается групповым танцем. Танцовщицы по-прежнему используют веер (в правой руке) и платок (в левой).
«Аньхойский Янгэ» отличается насыщенностью, сложными по технике движениями, которые должны органично переходить друг в друга и следовать часто изменяющемуся ритму барабанной музыки. Движения, характерные для «Аньхойского Янгэ», подразделяют на 3 группы: «шан пань гу» — «над барабаном», «чжун пань гу» — «по центру барабана», и «ди пань гу» — «у низа барабана». К первой группе относятся все движения, совершаемые головой или поднятыми вверх руками («выше плеч»), ко второй — корпусом («выше ног»), к третьей — ногами. При этом они четко подразделяются на «мужские» и «женские».
