Провинция Юньнань по этнической пестроте своего населения выделяется на фоне других регионов юга Китая, и столь же многочисленны бытующие здесь этнические танцевальные традиции. Даже малочисленные (в несколько сотен человек) народности имеют самобытные, нередко тоже древние по происхождению, танцы. Мы остановимся на танцевальном фольклоре народностей ачан (28 тыс. человек), ва (около 350 тыс. человек, обитают преимущественно в горных местностях), дай (около 1 млн. человек), дулун (примерно 6 тыс. человек), и (около 6,5 млн. человек), лаху (чуть более 400 тыс. человек), лису, наси (около 300 тыс. человек), ну и хани. Компактные общины некоторых из этих народностей есть и в других, соседних с Юньнань, провинциях ( Гуйчжоу, Сычуань).
Ачан, несмотря на свою малочисленность и многовековое культурное влияние китайского населения, среди которого они обитают отдельными группами, имеют собственный язык (из трех диалектов) и сохранили многие национальные традиции. Главной этнографической и танцевальной достопримечательностью ачан является новогодний праздник «Воло» (транскрипция названия на языке ачан) и входящий в него танец «Дэнволо» («Радостный танец»). В отличие от подавляющего большинства вариантов новогодних торжеств, имеющихся в Китае, в которых празднование Нового года (Праздника весны, Чуньцзе) начинается с 1 числа 1 месяца, «Воло» справляют 4 числа. Праздник восходит к местным верованиям, связанным с космологическим мифом.
Согласно этому мифу, мир был создан божественной супружеской парой — богом Чжэпама и богиней Чжэмима из такого странного материала, как рыболовные сети. Они же сотворили и человека. Но однажды на мир обрушилась страшная буря, почти полностью его уничтожившая. Чжэмима с трудом собрала н починила сети, но их оказалось только три — для западной, восточной и северной частей света. Южную же часть света богам-супругам пришлось сделать в виде ворот. Буря принесла с собой, как выяснилось, еще одно бедствие: от полыхавших молний родился злой дух огня, создавший небесное светило, которое нещадно палило днем и ночью. Чжэпама смастерил лук и стрелы и уничтожил это светило (деяние, напоминающее подвиг мифического Стрелка из китайских легенд, который выстрелами из лука сбил 9 солнц из 10). Стремясь защитить людей от новых возможных напастей, Чжэпама и Чжэмима в 4 день 1 месяца вновь наступившего года поселились на солнце и луне для того чтобы поочередно охранять мир.
Известно, что первоначально праздник «Воло» длился в течение 3 суток, и на протяжении всего этого времени ачан непрерывно танцевали вокруг алтаря, па котором лежали лук и стрелы. В настоящее время «Воло» справляют так: в центре площадки ставят стол с фруктами и приготовленными блюдами — они символизируют лупу. Рядом со столом разжигают костер — символ солнца. Участники танца образуют хоровод вокруг стола и костра. Хоровод двигается против часовой стрелки, и им руководит «главный танцор», который одновременно исполняет песнопение. Участвовать в танце может любой желающий. Иногда в танец привносят карнавальный элемент: некоторые из его участников одевают маски и костюмы хищников (львов, тигров) и домашних животных (быков). «Дэнволо», но в менее торжественном варианте, нередко также исполняют и по другим поводам — во время семейных праздников (в первую очередь, свадеб), похорон, по завершении какого-либо важного дела (например, постройки дома).
